Filosofía S XIX

Nietzsche

Él considera como inicio que los hombres no son, ni deben ser iguales. Él es dialéctico e idealista. Concibe la realidad dividida en dos fuerzas. Él es un filólogo y estudia la literatura griega y aquí es donde ve las dos fuerzas: Lo apolíneo y lo Dionisiaco.

Apolo en la literatura griega representa la belleza y la mesura. Apolo es perfecto, no le falta ni le sobra nada. Es totalmente simétrico.

Dionisio representa el exceso, le sobra todo; tiene todo, pero quiere más.

Todo el ser humano tiene una mezcla entre estos dos componentes. Nietzsche ve esta dualidad interna en el ser humano.

Los hombres no deben ser iguales porque hay dos tipos de almas: Señoriales y esclavos. Un alma es de un tipo u otro, esto depende de la voluntad de poder, éstas son las ganas que tiene el ser para dominar a otro. Si tiene mucha voluntad, será un alma señorial; y en cambio si tiene poca, será un alma esclava.

Dice que está bien y deben regirse por diferentes tipos de moral. El esclavo debe ser la moral cristiana, dice que el problema es que el mundo se ha regido por esta moral y que ésta ha impedido que las almas señoriales se puedan desarrollar, porque la sociedad les ha impuesto la moral del esclavo, por lo cual él dice que las almas señoriales deben tener una propia moral que vaya más allá del bien y el mal.

El héroe tiene una potencialidad de ir más allá que el resto. Este escalón es el del súper hombre y llega a serlo aplicando su propia moral. La moral está definida por el ideal de llegar a ser súper hombre.

Ser súper hombre no es una especie más. Es un grado de evolución superior.

Las almas señoriales tienen las dos fuerzas, pero establecen que rige Apolo. Las almas señoriales son las que pueden reprimir a Dionisio, porque ellos quieren, aunque igual lo demuestran.

Las almas señoriales son las únicas que pueden ascender y son por tanto imperfectas.

El hombre por tanto puede ser llamado a superar a Dios. Dice: “¿No habéis oído hablar de ese hombre loco que, en pleno día, encendía una linterna y echaba a correr por la plaza pública, gritando sin cesar, “busco a Dios, busco a Dios”? Como allí había muchos que no creían en Dios, su grito provocó la hilaridad. “Qué, ¿se ha perdido Dios?”, decía uno. “¿Se ha perdido como un niño pequeño?”, preguntaba otro. “¿O es que está escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se ha embarcado? ¿Ha emigrado?” Así gritaban y reían con gran confusión. El loco se precipitó en medio de ellos y los traspasó con la mirada: “¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir”, les gritó. ¡Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo! ¡Todos somos sus asesinos! Pero, ¿cómo hemos podido hacer eso? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar? ¿Y quién nos ha dado la esponja para secar el horizonte? ¿Qué hemos hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? ¿Adónde se dirigen ahora sus movimientos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos incesantemente? ¿Hacia adelante, hacia atrás, de lado, de todos lados? ¿Hay aún un arriba y un abajo? ¿No vamos como errantes a través de una nada infinita? ¿No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío? ¿No veis oscurecer, cada vez más, cada vez más? ¿No es necesario encender linternas en pleno mediodía? ¿No oímos todavía el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? ¿Nada olfateamos aún de la descomposición divina? ¡También los dioses se descomponen! ¡Dios ha muerto y nosotros somos quienes lo hemos matado! ¿Cómo nos consolaremos, nosotros, asesinos entre los asesinos? Lo que el mundo poseía de más sagrado y poderoso se ha desangrado bajo nuestro cuchillo. ¿Quién borrará de nosotros esa sangre? ¿Qué agua podrá purificarnos? ¿Qué expiaciones, qué juegos nos veremos forzados a inventar? ¿No es excesiva para nosotros la grandeza de este acto? ¿No estamos forzados a convertirnos en dioses, al menos para parecer dignos de los dioses? No hubo en el mundo acto más grandioso y las futuras generaciones serán, por este acto, parte de una historia más alta de lo que hasta el presente fue la historia. Aquí calló el loco y miró de nuevo a sus oyentes; ellos también callaron y le contemplaron con extrañeza. Por último, arrojó al suelo la linterna, que se apagó y rompió en mil pedazos: “He llegado demasiado pronto, dijo. No es aún mi hora. Este gran acontecimiento está en camino, todavía no ha llegado a oídos de los hombres. Es necesario dar tiempo al relámpago y al trueno, es necesario dar tiempo a la luz de los astros, tiempo a las acciones, cuando ya han sido realizadas, para ser vistas y oídas. Este acto está más lejos de los hombres que el acto más distante; y, sin embargo, ellos lo han realizado.” (El loco).

Lo que quiere decir en resumen es que Dios ha muerto y que nosotros lo hemos matado.

Biografía de Nietzsche

Nació el 15 de octubre de 1844, en Röcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, murió cuando él tenía 5 años, y fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela, dos tías y una hermana. Como fue criado por mujeres, las cuales eran histéricas, él va a tener una personalidad muy perturbada.

Toma la idea de voluntad de vivir de Schoppenhauer. Su primer libro es “Origen de la tragedia”, el cual publica en 1872,

Él va a intentar buscar a este hombre que puede ser superior. Lo busca en el mundo de la tragedia y conoce a Wagner, quien es el que le hace la música a las tragedias de la época y escribe muchas óperas. Él piensa que con el había encontrado al héroe.

Se pelea con Wagner y se pierde la idea del héroe germánico, cuando él le hace la música a el “Parcifo”, que es un héroe que busca el Santo Grial, y aquí la moral que se presenta es la del esclavo. Esta ópera es una leyenda Celta.

Nietzsche es un filósofo contrario a la masa. Esto es contrario a lo que plantea la ilustración.

La idea de la muerte de Dios es lo que se conoce como la filosofía nihilista, la cual es la filosofía sin referentes. “Nihi” significa nada. Cuando falta Dios queda la nada.

Positivismo

August Comte

Comte es quien plantea la teoría llamada “Ley de los tres estados”, en donde compara el desarrollo del hombre con la humanidad.

Dice que la infancia de la humanidad fue Teocéntrica y ésta se divide en sub etapas. Pero se centra en las creencias del Deísmo, teísmo, etc. La adolescencia es la etapa de la filosofía, es una etapa metafísica.

La madurez es el hoy, en la cual el hombre vive una realidad, que es lo positivo. Él es el primer sociólogo porque plantea la idea que debe haber una promoción social, que toda la sociedad avance hasta llegar a la ciencia.

Cree que todo se puede ordenar para llegar a un congreso. Dice que lo único absoluto es que todo es relativo
Paralelamente está el Existencialismo con Kierkegaard. Es una filosofía que se centra en la existencia de las cosas y es pesimista, Porque la existencia se acaba y esto hace que exista una angustia, porque uno nace sabiendo que la existencia se va a acabar y que la existencia de cada uno también.

Heidelbergb dice que el hombre es un ser para la muerte. Otro exponente del existencialismo es Jean Paul Sastre.

Darwin

No es un filósofo, sino que es un científico naturalista inglés. Plantea la idea de que las especies evolucionan. Dice “El medio crea el órgano” planteado en su libro “El origen de las especies por selección natural”

En las islas galápagos pueden ver realmente la evolución de las especies.

La selección natural se da entre los más fuertes y los más débiles que están destinados a morir. Lo que pasa es que Darwin es mal interpretado por Herbert Spencer, un inglés, que aplica los tratados de Darwin a hombre. Donde dice que los más débiles van y deben morir, hace que nazca el darwinismo social.

Aquí tratan al hombre como una especie más, en donde deben morir los hombres que no son perfectos, porque deformaban a la especie humana, esto es una despersonalización del ser humano. Esta generación mata el concepto de persona del cristianismo.

Freud

Reduce al hombre la animalidad. Dice que lo único que mueve al hombre es la libido (el instinto sexual). Deja de lado la idea que el hombre es libre y racional.

Surgen nuevas maneras de comunismo. Bakunin dice que el comunismo debe estar en el mundo de la política por medio de las elecciones. Lenin dice que la revolución no llega sola,, que hay que producirla, es un marxismo revolucionario activo. Gramsci es el fundador del partido comunista italiano y dice que la revolución hay que hacerla desde arriba y para esto debe tomar la educación, el arte y la cultura para poder llevarla a cabo.

Filosofía S XIX

Crisis del Modelo Racionalista

No se confía tanto en la razón

Filosofía S XIX

Berkeley plantea que la razón está presa en cada individuo y por tanto decir que la mente puede conocer todo no es cierto.

Hume plantea que si la mente está presa, él añade que si el mundo está ordenado, no está en orden, sino que es un caos de emociones que se ordenan en la mente de cada individuo, en la mente de quien conoce.

Ya no se hace filosofía del objeto, sino que del sujeto que conoce.

Kant es el más importante de todos. Dice que cuando leyó a Berkeley se despertó de su sueño dogmático. Dice que la prisión es porque la mente está limitada, las variables que la limitan es el tiempo y el espacio. Son formas a priori al conocimiento y éstas determinan al sujeto.

Hay tantas realidades como individuos. Al estar limitada la razón, no se puede conocer al “Noumenon”, sólo se puede conocer el fenómenos. No se puede conocer la realidad en si, sino que se conoce a realidad en mí.

Dice que la cosa en sí no se puede conocer.

Hay otro limitante que ya había sido mencionada por Aristóteles que son las 9 formas de conocimientos o también llamadas las categorías del entendimiento. La razón no puede entender fuera de estas categorías.

El libro más importante es “La Crítica a la razón pura”, otro es “Crítica a la razón práctica” Publicado en 1778 y la “Crítica al juicio” publicado en 1790.

Él es creyente. Por tanto según su planteamiento dice que no se puede conocer racionalmente a Dios, por lo tanto dice que no es certero, sino que es probable. Dice que hay que actuar como si Dios existiese.

¿Qué es Dios? Dios es el horizonte, lo que marca las pautas. Kant dice que hay que actuar moralmente bien. El hombre debe ser fin, no medio y, dice “Actúa de tal manera que tu actuar pueda ser tomado como una forma universal”.

Define la libertad como: “La libertad de uno termina donde empieza la libertad del otro”. Esto no es la libertad, sino que es el Respeto. La libertad es la capacidad de decir no, es cuando la voluntad no es esclava de alguien o algo.

El tercer libro dice como se ordena la realidad. En lógica hay dos juicios: Analíticos y Sintéticos. Hay también dos juicios de valor: A priori y A posteriori. Kant dice que los Sintéticos A priori son los que debe usar la ciencia.

Mundo Tras Kant.
El mundo gira en 180º. Después de Kant se puede hacer una división de: mundo filosófico occidental antes y después de Kant.

Surgen dos corrientes: Idealismo y Positivismo

Idealismo

Son todos los personajes distintos, pero con cosas en común. Van a ver que el mundo tiene fuerzas que se enfrentan. Todos parten de una idea de mundo ideal y que el mundo no es, sino que se está haciendo, son dialécticos. Ven que el futuro es mejor que el pasado. Las ideas y la dialéctica es distinta entre los idealistas.

En el imperio Alemán están las personas más importantes: Fichte, Schelling y Hegel. También están Marx y Nietzsche.

El idealismo es una respuesta a Kant. Nace el idealismo por la idea de que el hombre va a ser cada vez mejor. Esto viene de la Revolución francesa, se dice que el mundo va a progresar. Fichte hace una filosofía del comportamiento.

Él destruye el absoluto, porque lo deja como posibilidad, porque el hombre necesita una absoluto y quieren volver a encontrarlo.

Fichte dice que el absoluto soy yo y se va formando día a día cuando se encuentra con el No yo. Es la dialéctica del enfrentamiento interpersonal.

Schelling dice que el absoluto está en el arte.

Hegel es considerado el primer absoluto. En él el absoluto es todo. Él llama espíritu a un algo que abarca toda la realidad. No se sabe que contiene, pero que cada vez es más grande. Dentro del espíritu está la dialéctica. El espíritu es todo lo que se va haciendo, por tanto sólo podemos conocer lo que ya fue, que es espíritu físico, espíritu en acto. Lo que está dentro del espíritu no se puede conocer, por tanto es el presente y futuro, No se conoce lo que se está haciendo.

La realidad no es, la realidad está siendo. Nada es, o es o está siendo. Por tanto Dios no es, Dios está siendo. Nada es cognoscible.

Dice: “La máxima creación del hombre en l historia es el estado, institución que rige todos los actos producto del espíritu y no de la volunta de los seres humanos (..) La máxima expresión de Estado Alemán es el Reich, viene del espíritu del Volk, no hay idea de pacto”.

Hegel es fundamental para las concepciones del totalitarismo.

Marx.

Se basa en la teoría económica inglesa. Se apoya en Adam Smith, de quien toma la idea de que la economía es fundamental. Dice que es la base de la sociedad. También se apoya en Rousseau, con que lo peor que existe es la propiedad privada, y también se apoya en Hegel con la concepción del estado y por último, en Feverbach que es un materialista.

Marx escribe el “Manifiesto Comunista” en 1848, para la época y lugar en que vivió. Hace un materialismo dialéctico.

La historia es la lucha de clases entres los explotados y los explotadores. Dice que es el estado quien debe controlar la economía. Los obraros se deben unir para ganarle al burgués. Quiere llegar a una sociedad sin clases.

Napoleón Bonaparte

Napoleón Bonaparte nace en Ajaccio el 15 de agosto de 1769 .Hijo de una familia de la pequeñanobleza corsa, estudió en la academia militar de Brienne. Terminó sus estudios en París, y en 1785 obtuvo el grado de teniente de artillería. Se encontraba de nuevo en su Córcega natal en 1789 cuando estalló la Revolución Francesa y participó en las luchas políticas de la isla, mostrando simpatías por los jacobinos. En 1793 se trasladó a Provenza con su familia y se distinguió en el asedio y la reconquista de Tolón. Tras sucesivos y fulgurantes asedios, intervino, ya como general de brigada, en la primera campaña de Italia. Un año después, a raíz de la caída de Robespierre, fue encarcelado. Rehabilitado por Barras, fue designado comandante en jefe del ejército y dirigió con éxito la represión contra el alzamiento realista en octubre de 1795. En 1796 se casó civilmente con Josefina Tascher de la Pagerie.

En 1797 firmó con Austria el tratado de Campoformio, por el cual desaparecía el Estado veneciano y se instituía la República Cisalpina, y un año después inició una campaña en Egipto con el fin de yugular las rutas comerciales inglesas hacia Oriente. Ocupó Malta, entró en Alejandría y logró importantes victorias contra los turcos, pero la única derrota que sufrió en la batalla naval de Abukir, frente a la flota británica al mando del almirante Nelson, significó su aislamiento y la imposibilidad de conseguir un resultado global satisfactorio.

Reembarcó, pues, hacia Francia, donde aprovechó la impopularidad del Directorio para dar un golpe de Estado el 18 de Brumario (10 de noviembre) de 1799 y proclamarse cónsul, jefe del gobierno y comandante en jefe del ejército, amén de atribuirse todas las potestades ejecutivas y legislativas.

En 1800, en una nueva campaña en Italia, venció a los austriacos en Marengo, con lo que desarticuló la segunda coalición de países europeos. Emprendió importantes reformas administrativas, judiciales y económicas (Código Napoleónico, creación del banco de Francia y de la universidad, nueva política aduanera, subvenciones oficiales a la industria y la agricultura, etc.).

En 1802 promulgó una nueva Constitución, mientras que en política exterior se proclamaba presidente de las Repúblicas italianas y se anexaba los territorios de Piamonte, Parma y Plasencia. En 1804 fue coronado emperador en Nôtre Dame de París por el Papa Pío VII (en realidad, se coronó a sí mismo), y para legitimar su régimen convocó un plebiscito popular que ganó por un amplio margen de votos. Entretanto, en Europa se constituía una tercera coalición entre Gran Bretaña, Suecia, Nápoles, Austria y Rusia.

Tras lograr una alianza con España, la escuadra francoespañola al mando del almirante Villeneuve fue aniquilada por Nelson en Trafalgar (1805), aunque el mismo año el emperador triunfó sobre Rusia y Austria en Ulm y Austerlitz. En cuanto a Prusia –que había formado con el Reino Unido y Rusia la cuarta coalición–, sufrió en 1806 dos reveses cruciales, en Jena y Auerstadt, que la llevaron a la rendición. La paz firmada en Tilsit con Rusia y Prusia reconocía el dominio de Napoleón sobre Europa, e inauguró un período de relativa paz que le permitió establecer un sistema continental con sus aliados y el bloqueo al Reino Unido.

Tras divorciarse de Josefina, impulsado por el afán de tener descendencia, se casó con María Luisa, hija del emperador de Austria, que le daría un hijo (el Aguilucho, futuro duque de Reichstadt).

Por otra parte, en su empeño por proteger Francia, procedió a rodearla de Estados más o menos títeres, cuyo gobierno confió a familiares suyos o personas de su confianza. Así, asignó a uno de sus hermanos, José Bonaparte, el trono de España, Corona que había cedido al emperador el rey Carlos IV. El nuevo monarca, con todo, sólo pudo mantenerse con el apoyo tras la invasión de las tropas napoleónicas, que terminaron siendo expulsadas de la península Ibérica en 1813, tras la guerra de Independencia. Este mismo año, sus tropas –que habían invadido Rusia en junio de 1812–, mal avitualladas y diezmadas por el intenso frío del invierno ruso, tuvieron que desalojar Moscú, de donde el zar Alejandro había huido en primera instancia, y emprender un repliegue (la retirada de Rusia) que acabó por convertirse en una desastrosa desbandada.

De regreso en París, Napoleón tuvo que enfrentarse a una nueva alianza de países europeos, a la que pudo vencer en Lützen pero ante la que sus fuerzas, exhaustas y sin capacidad de reacción unas, demasiado bisoñas otras, cayeron derrotadas en Leipzig. Aunque logró retrasar lo inevitable por seis meses, por último, abandonado por todos, Napoleón se vio obligado abdicar en marzo de 1814 y fue desterrado a la isla de Elba.

Al año siguiente, sin embargo, consiguió volver a Francia y, aprovechando la nula popularidad de, Luis XVIII el monarca de la restauración borbónica, se hizo de nuevo con el poder en el que ha dado en llamarse gobierno de los Cien Días, el tiempo que medió entre su desembarco y la definitiva derrota. Con el objetivo de asentar su nuevo régimen, quiso evitar nuevos enfrentamientos, pero sus enemigos no le dieron tregua, y hubo de presentar batalla a un ejército angloprusiano en Waterloo (junio de 1815). Vencido, fue destronado y, el 15 de julio del mismo año, enviado a la isla de Santa Elena, posesión británica del Atlántico, a 1 800 kilómetros de la costa africana, donde el que fuera emperador de los franceses falleció en 1821.

Desarrolllo de la Revolución

El 5 de octubre de 1789 es el rapto de los reyes, hay un movimiento violento de las mujeres dada la segunda crisis del país.

Confirma el problema económico. La asamblea mira a la iglesia católica y se da:

*La expropiación de las tierras
*Expropiación y suspensión de las ordenes monacales
*Se levantan los votos
*Se dispensa de los hábitos a los monjes
*Los bienes eclesiásticos pasan a ser bienes capitales

La asamblea redacta la constitución civil del clero que al firmarla los curas pasan a ser funcionarios públicos y reciben sueldo, esto genera que parte del clero se niega a firmar y se genera le clero refractario que debido a que el Papa manda una condena a quienes la firmen.
Aquellos que no firman pueden ser perseguidos y 2/3 del clero no juran.

Frente a esta compleja situación los reyes deciden huir, la huida de Vereme y logran burlar la guardia nacional de la fayethe en el louvre.

Son devueltos a Paris cuando los descubren y son acusados de traición
Al volver se ve forzado a firmar la constitución y la asamblea pasa a llamarse asamblea legislativa

A los estados generales, pasa a la asamblea nacional constituyente y luego a la asamblea nacional legislativa.

En agosto de 1792, se da la revuelta en el palacio de las fullerías, el rey se refugia en la asamblea y es abolida la monarquía el 21 de septiembre. El rey es tomado preso y acusado de traición a la patria y juzgado, se le condena a morir en la guillotina y es ejecutado en enero de 1793.

También se condena a la reina, una vez muertos, exteriormente esta revolución es muy mal vista y como un peligro que puede repetirse en sus países, hay una amenaza de invasión externa.

La asamblea establece la convención que es un gobierno en situaciones de peligro y gobiernos en estado de excepción (las garantías constitucionales se congelas para los ciudadanos. Cada comité debe realizar su función, entre ellos esta el de salud publica que los gobierna un abogado de nombre, maximilian de robespiere que terminara siendo su gobierno el gobierno del terror.

Aquí comienza la verdadera revolución, lo primero de la convención es llamar a la inscripción militar obligatoria, para frenar las posibles invasiones externas. Hay regiones muy ineptas ya que eran realistas y además católicos, Se decretan nuevos impuestos para poder trasladar a los campesinos también.

Robespierre manda a eliminar a todos los habitantes de la vendel y es el primer genocida de la historia.
Sofocara insurrecciones en otras regiones y prosperan las persecuciones y matanzas de curas y monjas.
Hay problemas al interior de la revoluciones, se dividen entre moderados y jacobinos. Robespierre abole el culto católico y se rinde al culto de la diosa razón.

Comienzan a morir los gestores de la revolución Marat el dueño del periódico y quien alentaba la opinión pública fue asesina por charlote corday quien fue su amante.

Danton fue condenado por Robespierre, hablando de la libertad dice cuantos crímenes se cometieron en tu nombre.

En julio de 1794 se genera una conspiración contra Robespierre, ya que teresa de Carderos quien había sido condenada a la guillotina, Talian había decidido eliminar a Robespierre.

La revolución se ve como instaurar una nueva era, el fin de la era cristiana.
El DIA uno del año uno es el 21 de septiembre de 1792, cuando nace la republica y se da el equinoccio de otoño.

Hay 12 meses científicos,


Se establece el sistema de pesas y medidas, es establece y crea el metro, lo que da las medidas del litro, gramo, mililitro, etc.

El centígrado de Tº que a los 0congela y a los 100º ebulle. Hay reformas a las universidades, nuevas facultades de ciencias específicas, Hay fin de las provincias y se crean 83 departamentos con fines tributarios.

El Balance

La culminación del racionalismo
Triunfa la teoría del pacto
Soberanía popular
Votación por elecciones
Igualdad ante la ley
Voluntad general
Separación de poderes
Conscripción militar obligatoria
Nacimiento de la republica

Fue obra de la razón, aunque muy duro, ayudo a la idea de la democracia y nace en Europa los gobiernos institucionales.

En 1801 napoleón restaura la iglesia, da los derechos humanos como ley positiva. Napoleón también a través de los códigos complementa las leyes de la constitución.
En 1804 se establece el imperio

Ilustración y Revolución Francesa

Diderot y D’alembert son editores de la enciclopedia.

La enciclopedia va a ser lo que mas acumula saber, lo hace alfabéticamente, no por orden de importancia, no hay jerarquía. La primera edición aparece en 1751 con 36 volúmenes.

Revolución francesa

Será la culminación del racionalismo y para muchos historiadores es el comienzo de la modernidad y de la democracia moderna. Representa el triunfo de las ideas racionalistas, es un movimiento fuertemente anticlerical.

Antecedentes

1742 Gobierna Luis XIII, Richilieu impuso el centralismo en Francia , quería volver a la religión única.

En lo social está el sistema estamental basado en los privilegios: clero 100.000 personas, nobleza 300.000 y estado llano 24.000.000.

Hay un problema económico, la gran crisis se debe al enorme gasto, porque Francia se quería transformar en potencia de primer orden a través de las guerras internacionales. También quería fortalecer el poder del rey y logra que la nobleza pierda fuerza, hace que ellos se acerquen al rey y sea una nobleza cortesana.

Luis XIV el rey solo, es ayudado por su madre a gobernar debido a que era tan sólo un niño cuando asume el poder.

Los estados generales representan los 3 estamentos, es como el parlamento inglés.

Él no convoca a los estados nunca. Luis XIV hereda un reino en banca rota, y a su vez una situación insostenible económicamente, él busca aminorar la situación.

En 1778, un año antes de la revolución, los ministros de economía le recomendaron que subiera los impuestos y se le pedía que convocara a los estados guerréales que hacia 150 años que no eran convocados.

El cardenal Richilieu consolida el absolutismo, fortalece el poder real.

Luis XVI se casa con María Antonieta, quien era ingenua y poco compenetrada con los problemas de Francia.

Necker convoca a los estados generales finalmente.

El 5 de mayo de 1789 se convoca a los estados generales. El abate Sergey habla sobre los tres estados, empieza a plantear la idea de igualdad. El rey suprime la asamblea y en la sala de la pelota noble, clérigos y burgueses hacen un juramento que recibe el nombre de “juego de la pelota” el 20 de junio de 17899 y se forma la asamblea nacional constituyente con el Fin de darle una constitución a Francia.

El 14 de julio de 1789 se da la toma de la bastilla, es un acto espontáneo que arrebate en contra de la bastilla, la cárcel de presos políticos del rey, personas encarceladas y sin tener un juicio previo, logran liberar a 7 presos.

Es un hecho simbólico, representa el fin de la arbitrariedad del poder real.

El 5 de agosto se da la abdicación de los privilegios, en manos de la asamblea, es el fin del sistema legal y jurista de Francia. Es el fin de las fuerzas tributarias, es en fin del sistema gremial, era el estado llano quien manejaba la economía.

La economía ahora queda en manos de los patrones, los obreros quedan desvalidos y en malas condiciones, hay separación de capital y trabajo.

El 26 de agosto el marqués de condolecet da la redacción de la declaración de los derechos del ciudadano y del hombre. Influido por la teoría del progreso industrial el hombre va avanzando y será cada vez más feliz.

Libertad de igualdad de derecho ante la ley de todo hombre y ciudadano. Se establece una serie de derechos son noción de deberes.

Racionalismo y política

En las teorías políticas está la visión de que alguien es dueño del poder, y aquí nace el Soberano. En Occidente este alguien es Dios.

Hay dos corrientes en la Edad Media, Dos teorías, una es la Pactista y la otra es que Dios le entrega el poder al rey y éste debe gobernar al pueblo, esta teoría es la de la divina soberanía.

El soberano aquí ya no es Dios, es el hombre y aquí nace el concepto de la soberanía popular.

Pactistas

Tienen en común que piensan que la soberanía es del pueblo. Otra cosa en la que coinciden es que hay dos estados: La naturaleza, que el hombre hace un pacto y se constituye la sociedad, que es el segundo estado, por lo que la sociedad es una creación del hombre.

Hobbes

Es un inglés que incursiona en la política y está muy influenciado por el pensamiento racionalista, esto porque es secretario de Bacon. Aquí hay una pugna entre el rey y el parlamento, la cual se resuelve cuando gana el parlamento con la Gloriosa Revolución, la cual termina con la muerte del rey. El cambio político se llevó a cabo en Inglaterra sin costos de vida, a excepción de la ya mencionada.

Hobbes era por-monárquico, y se va de Inglaterra cuando muere el Rey. Escribe el “Leviatán” en Francia. Un leviatán es un monstruo mítico, y en la portada de su libro ilustra a este monstruo, el cual en una mano tiene un báculo y en la otra una espada. La idea es que hay dos estados: el estado de la Naturaleza, en el cual el hombre nace y es un caos, porque el hombre es malo, porque quiere poseer lo que tiene el otro. Esta es la razón por la cual se hace el pacto, para poder vivir tranquilos. Hobbes dice que el hombre se come al hombre, porque le quiere quitar las cosas, el hombre es un lobo. El estado debe ser castigador, el Estado es el Leviatán. La soberanía era del pueblo y se lo entrega a un gobernante, para evitar los posibles abusos debe gobernar con mano dura.

Locke

Tiene también la idea de pacto, pero para él el hombre es bueno y en el Estado de Naturaleza el hombre tiene derechos antes del pacto, y estos son: Propiedad (el más importante de todos), libertad y vida. El de propiedad es el más importante porque es algo que es intrínseco del hombre, le garantiza los otros dos derechos. El hombre debe proteger sus derechos por medio del pacto.

Él es básico, porque es considerado el padre del liberalismo moderno en teoría político.

Según él debido a que el hombre es bueno y por los derechos que tiene, dice que el Estado no debe ser autoritario y si lo es, el Estado puede llevar mal los derechos. Dice que para que esto no ocurra se deben separar los poderes en 3: Legislativo, Ejecutivo y Federativo, esto sólo se entiende mirando la realidad del Reino Unido en la época.

Locke como filósofo le dice a Descartes que la mente es una tabla rasa que se graba sólo por la experiencia, por lo que queda en claro que Locke es empírico.

Montesquieu

Su libro es “El espíritu de las leyes” y en éste considera que la ley física es positiva. Son absolutas, ciertas y hay que respetarlas. Se separa de la ley natural. La ley positiva va a establecer que es crimen lo que es tipificado y si no lo está, no se puede juzgar.

En la ley consuetudinaria no hay vacíos legales. Se guarda la sentencia y luego se tipifican las leyes, lo cual hace que sean inmutables.

Plantea también la separación de los poderes, pero acorde a la ley; los poderes también son 3 y son: Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Su libro constituye el Estado moderno.
La ley positiva quiere plantear la igualdad ante la ley de todos los hombres. Él toma la teoría de Locke y la perfecciona. Dice que estos poderes no se pueden mezclar, porque son independientes. Se puede aplicar lo que él plantea a cualquier sistema de gobierno.

Rousseau

Es un suizo nacido en Ginebra que vive en París, como hacían todos en la ilustración. Es hijo de protestantes, y es Deísta. Participa en la enciclopedia y se inserta en el mundo científico y gana un premio con su “Discurso de las ciencias y el arte”.

Habla de la existencia de una igualdad utópica. Escribe un tratado de igualdad, en el que plantea que se debe terminar con los privilegios, que debe haber una igualdad de poderes y de derechos.

Escribe también un tratado de Educación llamado “Emilio”.en el cual dice que se debe educar libre y tal como es. La educación debe tener etapas.

En estos tratados aparecen ideas. Dice que la fuente del mal es la diferencia, la desigualdad y es la propiedad privad el principio de todo mal. El rico es un explotador, porque abarca más y somete al resto, es por esta razón que se contrapone a Locke.

Dice que el hombre es bueno cuando es nómade y cuando se sedentariza comienza a cumular las cosas, por lo que nace la propiedad privada que es el principio de todos los males.

Contrato social en 1762

Este contrato plantea que el hombre es bueno y la sociedad lo corrompe. Se nace en igualdad y con cierta “bondad” y cuando llega a la sociedad se corrompe todo esto.

Dice que es preferible el Estado de la Naturaleza al Estado Social. Para poder volver al estado Natural propone que el hombre entregue su liberal a una voluntad general y para esto elige un representante y así recuperará su voluntad perdida y se transformará en un buen ciudadano. Dice que esta voluntad nunca se equivoca.

Dice que existen 3 tipos de Voluntad: Individual, de todos y la general. El contrato es para recuperar el equilibrio perdido, el cual se perdió por acumular cosas.

La fe civil reemplaza a la fe religiosa.

Economía

Adam Smith escribe para la Inglaterra de su época, la cual tenía contacto marítimo por todos lados. Se comienza a crear las primeras fábricas. La libra esterlina por otra parte es la moneda usada para todas las transacciones.

Él busca las consecuencias de cómo los países se hicieron ricos.

Es escocés, profesor de lógica, de ética y de filosofía. La economía aún no existe como ciencia. De su cátedra de ética crea las ideas económicas. Aparecen en una conferencia en donde dice “El incremento de las riquezas públicas es proporcional a la laboriosidad de la gente y no a la cantidad de oro o plata”.

Dice que no debe valer mucho la moneda con la que se hace la transacción.

Dentro de la ética desarrolla la primera teoría de economía. Dice que el hombre es egoísta. Porque todos se preocupan de ellos y de su entorno, y si lo rige algo moral la sociedad va a prosperar.

Viaja a Francia donde están los Fisiócratas, liderados por un médico de apellido Quesnay, y se crea la tabla de economía. Ven la auto circulación de la economía, lo que hace que quien es rico es quien crea cosas nuevas y lo más importante es tener tierras. Dice que la economía se mueve sola y que el Estado no debe intervenir, esta idea es la que toma Adam Smith.

Plantea la teoría de la mano invisible la cual regula el mercado. Publica la “Riqueza de las Naciones” en 1776, en ésta explica la sociedad camino a la revolución industrial, lo que busca es explicar como nacen las riquezas.

1-. Dice que todos los hombres quieren vivir mejor de lo que viven.
2-. Hay propensión a cambiar una cosa por otra, a negociar, lo cual es común en todos los hombres.
3-. Para aumentar las riquezas se deben explotar las riquezas naturales.
4-. Se necesita vivir en comunidad y dice que para conseguir ayuda, el que ayuda debe querer algo a cambio. Dice que el interés personal es más fuerte que la bondad y voluntad.

Si se procura el interés propio la sociedad va a ser mejor.

Racionalismo y Religión

Trae una disminución de Dios. Surge el Deísmo lo que plantea que Dios es un Dios creador, ordenador, pero que no interviene en el mundo.

El Deísmo surge por:

*Comparación con pueblos no cristianos, pero practicantes de virtud, tienen la idea del buen salvaje.
*Secularización de la moral: se separa la moral del cristiano.
*Inicios de la tolerancia religiosa: S XVII luego de la reformas y de las guerras de religión.
*Críticas a conceptos tradicionales de autoridad.
*Tradición de las llamadas libertades.
*Religión natural.
*Negación de la revelación, un cristianismo sin misterios.

El primer deísta teórico es Lord Edward Herbert de Cherbury. Era una persona refinada y escribe “De Veritas” en 1624, obra que habla acerca de la verdad, donde plantea verdades que son comunes en todas las religiones.

Algunas son:

*Creencia de un ser Superior.
*Necesidad de reconocerlo y rendirle culto.
*La mejor manera de darle culto es practicar una vida virtuosa, poniendo énfasis en la moral de la conducta.
*Dios creador no providente, religión natural y pueblos no cristianos practicantes de virtud.

Aparecen los “Free Thinkers” con Anthony Collins, la religión debe ser un código moral simple y jerarquía.

El Pelageonismo sostiene que la salvación depende de uno mismo, hay que llevar una buena vida, no es necesario ir a misa ni obtener la gracia.

Los masones dicen que se constituyeron hace 2000 años y que se mantuvieron ocultos. El grupo resurge en 1717 y en 11725, después de su persecución por herejía en el año 300. Parten en Escocia, luego en Inglaterra y luego se expanden al resto de Europa. Se dará una tensión entre la masonería y la Iglesia Católica.

Son logias o grupos donde se razona. Se tratan como constructores que no fueron sometidos a la religión oficial. Van creando una serie de ritos, y tienen 33 cargos, a los cuales se va ascendiendo por medio de estudios. Son racionalistas y tienen como símbolo un triángulo con un ojo al centro.

Ven a Dios como el creador del mundo o como el primer arquitecto, pero este no es providente ni salvador, ni redentor ni iluminador.

Se agrupan para imponer estas ideas en la sociedad y así ésta se liberalice, se limpie de las supersticiones de la Iglesia y se vuelque a la razón.

Los rosacruces.

Son un grupo que desciende de los alquimistas o sabios de la ciencia peculiar.

Johan Valentin Andreas fue el líder, creían que había una fuerza de la naturaleza que ellos debían dominar mediante fórmulas para ayudar al hombre.
Con Voltaire se encarnara el anticlericalismo. Las ideas de él son netamente anticatólicas y anticristianas.